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| ■ １３） Ｑ ：弔電が多いい場合 どうしたらいいでしょう・・・？弔電について思う事…本葬：密葬とは？ | 2008.6.27 |
 （写真クリックで拡大 ）ここは山門ですが、階段を上って山門の手前迄の、石畳のテラス状の広場です。 毎月【〓２１日の『お大師さん』の縁日〓】には、≪門前カフェ≫オープン（露店）ですが開いております。＝「プチ：オープンカフェ」です＝ セルフで些細なものですが、誰でもご自由ですから、どうぞ！！都合によりカフェが開けない時もあります。 Ｑ：弔電が多いいので、どこまで披露したらいいでしよう。数を制限すると、どれを披露してどれをしないか迷います？ Ａ：弔電は本来葬儀で、紹介されるために送るものではなく、喪主・ご遺族に対して弔意を表すものです。 だから基本的には、披露をする必要はないと、個人的には考えます。 喪主・ご遺族だけが、弔電で弔意を下さったお方のお気持ちを、汲み取るものです。 式中に時間を割いて、披露がよく行なわれます。 一般的に引導作法と、告別式が一つになって、同時に行なわれるのが、今日の葬式です。 引導作法＝告別式として、同じ日：同じ時間に行なわれるのです。 弔電の事でいつも思うのは… わざわざ時間をやり繰りして、出席して頂いたお方の紹介をしないのに、出席しないで、弔電に代えている人を紹介するのは、本来主客転倒しているように思えるのですが！？中には葬儀に出席しながら、弔電を打つている人を見かけます。 最初に必ず政治家の弔電披露（全文）があり、次に（順不同と言いながら）社会的に目立つ地位の人となります。 ５．６通全文披露とし、後は（住所）と（名前のみ）となって行くのが通例です。 「本日の御弔電は何通寄せられましたが、ご披露は全て割愛させて頂き、謹んで御霊前に奉奠させて頂きます」として省かれたら、如何でしょうか！？ この事を葬儀会館の司会者に、事前に伝えておかれたらいいと思います。実際知らないお方のお名前を披露して貰っても、弔電を打たれた方が、誰がだれかも分かる筈もありません。だだ名前を聞くだけです。 それよりも、仏前にそのままお供えすべきだと、個人的にはそう思います。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 弔電は故人に花を添える意味で、披露されるのでしょう！？ それ故、披露はしなくていいですよとは、なかなか言えないものです。 そんな意味から、私は弔電と焼香を、同時進行でするよう司会者に指示しております。 そうすると焼香・弔電披露と、別に区切ってしなくて済むので、時間がかなり省けます。 以前大きな社葬が行なわれ、弔電が余りにも多いいので、本葬の始まる10分前から読み上げられ、その後式が始まり、弔辞・主催者挨拶の後から、焼香中に残りの最後の読み上げがありました。 「社葬なので全て読み上げるのが、会社の意向で・・・」と葬儀会館の司会者の弁でした。 こうなると、商売に係わる取引業者の弔電披露が、主目的になるのでは！？！？ これではかなり考えさせられます・・・ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 本葬とは、 密葬（事前に導師が引導作法を渡し；棺前作法を済ませて荼毘にふす事≒所謂身内だけでする葬式） 後日広く知らせて、告別式を主体にして、行なわれる葬儀の事だとおもいます。 社葬（本葬）とか大きな葬式になると、急に準備がととなわないからそうなります。 本来密葬は、本葬とセットで考えられたものでした。つまり故人が会社の経営者や有名人であったりした場合、お知らせや準備に時間がかかるため、まず死亡直後に親族や親しい者だけで密葬を行い、荼毘に付し、そして後日一般の参列者を招いて、告別式を主体にして本葬を行うというものです。 しかし現在、本葬のあるなしに関わらず、 身内を中心にして、誰にも知らせず家族だけで、密かにすることを、密葬と呼ぶようになってきています。 本来は、本葬があるから密葬なのです。 密葬があって次に本葬なのです。 だからどんなに隠すように葬儀をしても、質素にしても、家族だけでしても、友達だけでしても一般のお葬式は、単に葬式でいいのです ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 画は山門からの写真ですが、 石畳の参道を赤く塗ることを、手前三分の二（公孫樹の落ち葉で埋まっている）辺りで途中止めています。中途半端なのです。 コンテンツ「お知らせの項目」（３８）梅咲く境内「梅にメジロ」の写真に、落ち葉に隠れている辺りが写っています。 途中、寺内の者から反対があったからです！？これかなり前衛的？だったのでしようか！？ 自分では正解だったと思うのですが！？ この手法、皆さん変ですか？？？自分では違和感無いと思いますが！！？ 石段を上がると、すぐ門前一面に敷いた広い石畳があります。 私の計画では、 山門までの階段を登れば、直ぐその真ん中を通って、「緋毛氈を敷いたように、山門前の数段の階段を含めて、山門の中を通り、そのまま一直線に真っ直ぐ、護摩堂の上り階段・本堂・粟島堂等の諸堂前まで、見渡される様に、続けようと思っていた・・・」のですが！？ 多くの人は、お寺は渋いものだという、先入観がどうもあるようですね！ 少し講釈を言わしてもらうと、 真言宗は曼陀羅宗です。この世は色の曼陀羅の世界です。 全ての色（この世は色マンダラです）を肯定し、受け入れていく事が、真言宗の教義でもあるのです。 禅宗のモノトーン世界とは違います。ただ、環境に合うかどうかでしよう。 （奈良・京都）古都の歴史ある大寺では、おおらかに明るい色が使われています。 ：奈良｢西ノ京｣薬師寺：の東塔は、凍れる音楽と言われ古色蒼然としていて、西塔は現在の再建で、真紅で新旧対比しています。東塔も本来は（創建当時 新しい西東のように鮮やかなのです。 朱塗りの柱や、緑の連子窓、真っ白の壁 そして何よりも露盤から、天空を突き刺すように延びた、金色の相輪の色鮮やかさは、今見ると東塔のそれとは全く対照的と言ってよいものです。当に「青丹よし」です。 ：余談：｢「青丹よし」は奈良にかかる枕詞ですが、「青丹よし｣と枕詞に詠んだ、その意味は、 都はあでやかな「青と赤」がよく（よし）似合うと言う解釈があり、そのことはまんざら間違いではない、と言った解釈もあるそうです。 古都の歴史ある大寺は、禅宗以外では本来、多くは堂内外までも極彩色に彩られているのであり、歴史を経ているから剥がれたり、くすんでいるだけと言う事も知っておきましよう！ | |