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| ■ ３９）下関真言宗：≪境内の花≫その１５・（ツワブキの花）：[煩悩即菩提]：≒〔煩悩は悟りのタネ〕≒〔蕗の灰汁が即ち味・風味〕〓なのです | 2009.12.12 |
 『画は山門前の手水鉢とツワブキの花：画はクリックで拡大）』山門前の石畳広場に休憩椅子・机があります。 ツワブキの一番上の花と、一番下の花にシジミ蝶（あまり目立たない、燻し銀のような）がとまっています。 上には半開きの羽・下は羽を閉じて、とまっています。拡大し、探して観て下さい。 シジミ蝶は此の種の他に、日本には数十種いるようです。 境内は中秋の頃になると、彼方此方にツワ蕗が、黄色い花を咲かせます。 この蕗は瀬戸内の温暖な海岸沿いに自生し、野菊に似た黄色い花です。 花が野菊に似ている事から、きっと菊科の植物だと思います。咲く時期も同じです。 春先の新しい葉の茎は綿毛で覆われます。 若い茎を熱湯につけ、皮をむいて少し鹹めに きんぴら風にして食用にもします。 （亦は佃煮、そのお茶漬けが最高）です。風味のあるなかなかおつなものですよ！ 通に好まれます。山蕗や他の蕗とは違った独特の風味が有ります。 その「味・風味」の素は、この蕗の持つ独特なアクに他なりません。 『「アク」（それを喩えれば煩悩。）≒「風味：味」（それを喩えれば悟り。）』 即ち、「灰汁（アク）」即「風味：味」なのです。 「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「 [煩悩即菩提] と言うのがあります。 それを平たく言えば、 〔毒は薬の素≒毒のある植物でも、使い方によっては、有用な薬になる〕と言うこと でしようか！！？毒が無ければ薬にはならないとも言えます。 大乗仏教の概念の一つで、とくに密教（真言宗）においては、 「煩悩即菩提」といい、煩悩（迷い）と菩提（悟り）は、 「而二不二（ににふに）」といって、二つであってしかも二つではないと説く。 『真の悟りとは、煩悩を知る（煩悩がある）ことによって得られる。』 ものだということ…。 [煩 悩] とは、 〔心を強くひきつける欲望、あるいは心身を悩まし苦しめ、煩わせてけがす精神的作用。〕 煩悩から逃げずに、正面から向き合う事が大事。それが修行。 だから煩悩を断ずるいたずらな努力は、必要ないといえます。 修行はいたずらに煩悩を、断ずる事をせよという事ではありません。 「煩悩（迷い）」と、「悟り」は[対語]です。 『煩悩』⇔『「菩提」：「悟り」：「正覚」』 ＝余話＝ 毒島（ぶすじま）という名字があります。 猛毒の鳥兜すら伝い方によっては薬になるようです。 「美人」の反意語で使われる「ブス」という言葉は、 実はトリカブトが語源であると言われています。 名字に「毒島」と書いて「ぶすじま」というのがあるようです。 その謂れは有毒部位であるトリカブトの塊茎を「附子（ぶし）」と呼びます。 誤って食べてしまうとその毒性から神経に麻痺が出て、 顔の表情が変になってしまう事から 「ぶす・ぶし」が訛って「ブス」となったと言われています。 それで「附子（ぶす）」を取り扱う人たちは、 名字に「毒島（ぶすじま）」を授けられたといいます。 「ぶすじま」と打てば、パソコンで変換すれば毒島と変換すれます。 その家に生まれた女子はさぞ嫌がられたことでしょう！！ 昔はトリカブト使って薬を作る職業としていた人達を、 附子（ぶす・ぶし）を取り扱うことから毒島（ぶすじま）の姓を授かったのだといわれています。 」」」」」 このツワブキは濃緑の葉で、艶があります。 艶葉（ツヤバ）木が椿と名がついたように、 このツヤバ（艶葉）フキがツワブキの名になったと聞いています。 此花が咲くと師走が近いのです。 『つわの花』 ＝坂村真民：詩＝ かくて今年も つわの花 咲いて 暮れゆく 思うこと 多くを残し 悔いを重ねて 手を合わすのみ そんな思いを抱いて手を合わせ、毎年我境内の除夜の鐘を撞くことになります。 | |