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| ■ ４７）「西方浄土」≪山越来迎…ならぬ…ビル越来迎≫」＆「弥勒浄土≒兜率浄土」 | 2010.11.11 |
 （画はクリックで拡大）この画のような入日；たぶん空中のガスや塵が多いいので、眩しくない日輪なのでしよう？： この日は朝から、秋の好天気でした。こんな日輪にあまり出会いません。急いでカメラを持ち出しました。 ・・‥‥…━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━…‥‥・・ ＜ また一日がをはるとしてすこし夕焼けて ＞・・・種田山頭火 ＜ 夕焼けて西の十萬億土透く ＞・・・山口誓子 ＜ 夕焼の雲の中にも仏陀あり ＞・・・山口誓子 ・・‥‥…━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━…‥‥・・ 西に傾く日輪は、儚さや、せつなさ、悲しさ、寂しさ、別れ、衰退や没落、老いや近づく死などを、あらわすものとして用いられるノスタルジーの象徴。 また西方の日輪が沈む方に有るのが、浄土≒弥陀の極楽の象徴。 西方十萬億土とは、 阿弥陀仏（あみだぶつ）がいるとされる苦しみのない安楽な世界≒西の十万億土の彼方にあり、苦しみのない安楽な理想の世界。 人の臨終の時に、山を越え五色の雲に乗った「阿弥陀如来」が、二十五菩薩を引き連れて、浄土へと導いてくれるという「来迎思想」が、平安末期に芽生えてゆきます。 平安時代から落日に、浄土のイメージを重ねた日本人。平安末期以後、浄土の教えが盛んになります。西方に浄土を想い起して、山の彼方に仏の来迎を信じてゆきます。 煩悩や迷いのない清らかな浄土は、西方に広がる落日信仰でもあります。 *⌒*⌒*⌒ 普通この太陽の午後の高さが、一番眩しい時です。 この時間帯でも、眩しくない静寂な日輪が、私には弥陀来迎（ミダライゴウ）の場面（山越来迎…ならぬ…ビル越来迎）の序章を思い起こさせます。！？ この西方の浄土に憧れたのが、西に行く人・真言宗の歌僧；その名は西行法師。 ・☆・.★----------------------------------------------------★.・☆・ ≪…山越来迎…≫ 山越阿弥陀来迎図は平安後期・鎌倉時代の人が死に向かい合った時の、死ぬための装置のようなもの・・・。 それは「死ぬ時の作法」なのです。当時の人は臨終を迎えようとする時、その傍らに山越阿弥陀来迎の（仏画；弥陀三尊）を掛けたようです。 ＝＜阿弥陀三尊とは?阿弥陀仏と、その左右に脇侍(きようじ)する左の観音菩薩と、右の勢至菩薩＞＝ 死に行く者を、浄土へと導いていくのが阿弥陀如来。 だから死の床に横たわる人は、実際に（仏画）或は（仏像）の中の阿弥陀と、直接繋がっている五色の糸（善の綱）を握り、安心して極楽浄土への死出の旅に出たといいます。 仏像の白豪には、水晶球がはまっています。背後から灯明などで光を当てると、まるで阿弥陀の白豪が、本当に光を発して、輝いているように見える装置を、していたといいます。 その光を受けながら「お経を唱え、心静かにあの世に旅立つ」それが当時の人たちの死ぬための作法だったようです。そうする事が本来の「枕経」のあり方と言えます。現在では諸事情により息をひきとって始めて、「枕経」をする慣わしとなりました。 ≪山越来迎図＆弥陀の仏像≫らは、臨終時の行事の儀式に使用され、往生者が極楽往生を願いながら、息を引き取るものなのです。 そんな時代背景と、鎌倉期以降に世が乱れて、法然の浄土宗・親鸞の浄土真宗≒他力の教えが出現してゆきます。 身分の関係なく「誰もが念仏すれば、容易くお浄土へ往けると説く」他力の教えが全国に広まりました。 ・・‥‥…━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━…‥‥・・ 真言宗である私は「自力」ですから、 【阿）阿息観】を、心静かに修しながら、臨終の時に、吐く息、吸う息に、宇宙の 命の本源である「（；ア）」の声を唱え、天地と呼吸を通わせ、「阿；」の声と、一つになって宇宙の大生命を、感じる瞑想法をし、大日如来（宇宙）と、一体化する呼吸をしながら、大日如来（宇宙）のもとににとけ込むように、往かれれば理想です。最終的には同行二人のお大師さんと、弥勒菩薩の「兜率の浄土」へ往くことです。 一般的に、 自分の力によって修行し、悟りを得ようとするのが、聖道門(しょうどうもん)の教え。 自力（聖道）門。⇔他力教≒浄土門において、阿弥陀仏の他力本願の力により往生する事。 浄土門（他力）⇔聖道門（自力）：他力門⇔自力宗。 ………………………………………………………………………………………… 来迎図で有名なのは、「高野山有志八幡講の阿弥陀聖衆 来迎図（国宝）」や、振り返った姿が美しい、見返りの阿弥陀さまを、ご本尊とする京都永観堂に伝わる「山越阿弥陀図」・総本山知恩院の「二十五菩薩来迎図」など、いずれも国宝に指定されています。 弥陀像では「兵庫県小野市浄土寺の弥陀三尊像（国宝）」「高野山蓮華三昧院阿弥陀三尊像（国宝）」等・・・。 ………………………………………………………………………………………… 西方極楽浄土が、阿弥陀如来の浄土です。この西方浄土は、人が死後に往生したいと願う、浄土教思想の極楽浄土でありますが、高野山（真言宗）の場合は、現世、即ちこの世の浄土(弥勒浄土)が、高野山であるという信仰が、弘法大師入定信仰の中に生え、独自な展開を示した「兜率の浄土」です。 釈迦の在世は８０年ほどです。 こ世は、次の仏陀である、弥勒菩薩が仏陀となって出現する、５６億７千万年未来まで、仏陀の居ない世界となり、５６億７千万年後の弥勒菩薩が、仏陀となるのを待つか、浄土教のように他力で、弥陀西方極楽浄土に生まれ変わることを願うか、または自力の真言宗のように菩薩行によって、この世界の浄土化を願うかです。大乗仏教には救済の教えは<自力>：<他力>の二つが有るのです。 ゴータマ・シッダールタ（仏陀）の入滅後、５６億７千万年後の未来に弥勒菩薩が、姿を現し、多くの衆生を救済するとされています。 現在の天文学では、５６億７千万年後に太陽は、白色矮星になっていて、太陽から放出されたガスによって、５６億７千万年後に、新しい星が誕生している事は、十分考えられるそうです。その時が真言宗で云う、新生なった弥勒菩薩の浄土（兜率の浄土）が始まるのかも！？ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 只今・・・書き込み中・・・ 項目（画面）を替えるには、 マウスポインタで、 左方上部隅に有る「戻る」をクリックして下さい。 | |